寒云抱幽石 霜月照清池《虚堂录》

选自《枯木又逢春——通过禅语悟人生》 （细川景一著・2000.11.禅文化研究所出版）

　寒云即天寒之时凝冻的云；幽石即长满青苔的静寂的石头；霜月即降霜之夜的月亮；清池即澄澈的池塘。
　初冬时节，冬日凝结的白云仿佛怀抱着长满青苔的石头，在天寒地冷的降霜之夜，一轮清月映照着澄澈的池塘，呈现一幅初冬之夜的画面。
　参禅所达到的境界经常利用各个季节的风景来表达，其中秋季用得最多，然后是春季，冬季颇少，但是“寒云……”一句却常用。
　从某种意义上说，禅的修行就是抛弃一切的修行。要抛弃的不仅有难以丢掉的烦恼妄想，还要抛弃常年积累起来的知识、财产、地位、名誉等一切的一切，真正达到“无”的境界。
　夏去秋来，花枯萎，叶凋零，进入冬眠的“死”世界。但也许正是这“死”的世界能最恰当地象征被死切断的“无”的状态。许多禅寺仅用石头和沙子来表现山川水流的“枯山水”以及只堆石头的“石庭”也是出于这个道理吧。
　只有这凄清的冬天景色才是抛弃一切多余之物的道人心境。
　道元禅师二十四岁时到中国宋朝，先入天童山，每日专心攻读古人语录。一次，从西川（四川境内）来此云游的一位僧人问他：
　“读古人语录有何用？”
　“知古人行履”。
　“知其何为？”
　“回日本教化人。”
　“那又如何？”
　“救济众生。”
　“毕竟如何？”
　道元禅师无语而退。从此不再看一切语录，只是一味坐禅。在道元禅师看来，祖师的语录是多余之物。后来因为弟子玄明接受了镰仓幕府二千石的捐赠状，禅师不仅将他逐出山门，而且将玄明曾修行过的地方掘地七尺，连土一起扔掉。当我们想起道元禅师的境界，从这则逸事会自然想起这句“寒云抱幽石，霜月照清池”。