枫叶经霜红

选自《枯木又逢春——通过禅语悟人生》 （细川景一著・2000.11.禅文化研究所出版）

　此句虽然出处不详，却在夏季过去深秋来临之时，在茶座上经常能看到。
　去年秋天，为赏京都高雄红叶，我和几位施主在一年前就订好旅馆，做了一次京都之旅。天气虽好，但期盼已久的红叶却令人大失所望。问了原因才知道去年气候反常，日照时间不足，入秋以后气温一直不降，结果还没等到叶红却已开始凋零，让人扫兴而归，至今记忆犹新。据说，如果寒暑温差不大，就看不到红叶的绚烂风采。
　“枫叶经霜红”就传达了这个道理。“枫”即是枫叶，亦称红叶。只有经历严霜，枫叶的色彩才能变得鲜红，否则就看不到美丽的红叶。这句话不只是在说美丽的红叶景色，也不是在述说成为红叶的那种植物生态。而是在说，我们只有像枫叶那样经历人生的各种苦难和磨练，才能成长为一个真正的人。
　我们总想选择一条安逸之路，但是据说战国时代的武将山中鹿之助为磨练自己，却向神佛祈祷“给我七苦八难吧”。我们不也需要求助于时间来体验“风霜”的严酷吗？
　“艰难玉汝成”、“爱孩子就让他出去旅行”，这些话不正说明只有克服一个个艰难困苦，才能深化对人生的理解，才能造就坚忍不拔的性格吗。
　在弊寺附近有一个曹洞宗的寺院叫豪德寺，寺里有万延元年（1860）在樱田门外被水户浪士暗杀了的井伊直弼之墓。人们通过NHK的电视连续剧《花的生涯》，了解了井伊直弼波澜壮阔的一生。
　井伊直弼出生于文化12年（1815），是十一代彦根藩主的第十四个儿子。五岁丧母，十七岁丧父。因为不是嫡子，按照井伊家的家规，要离开藩城移居到北屋敷，每年由藩上支付生活费三百袋大米。后来有大名要收作养子，他和另外一个同父异母的弟弟一起去了江户，结果弟弟被相中，他只好悻悻而归。
　他将自己的居室称为“埋木舍”，所谓“埋木”是指长期埋于水中或地下的木头，隐喻不为世人所知怀才不遇之意。在此隐居期间，井伊直弼在经济上也相当拮据，饱受人间辛苦。
　但是即使在这种环境之下，井伊没有自暴自弃，认为有很多该学的东西，因此励志学习，提高修养，正如在《埋木舍记》中记述的那样，“蜗居埋木，志成大业……”。
　他参透居合术（日本剑道一流派）之深意，自创一派；在茶道方面，他跟随片桐宗猿，创立了石州流派，并著有《茶汤一会集》。他还和本居派的国学者长野义言共同潜心于国学研究。
　但是不能忘记的是，井伊直弼在充实和提高自己的时候，还进行了禅的修行。据说他从十三岁开始就跟随彦根清凉寺（曹洞宗）的道鸣、师虔、仙英等历代和尚参禅，励志修行。
　“大彻大悟之人本已超脱于生死之外，他们为何可以得到不执著于生死的生命呢？”面对仙英和尚的提问，井伊直弼即刻回答：“海底无渊无浅滩，水之源流常不断”。和尚闻之，点头称赞，和之一偈：

　无根水上活飞龙
　排云开雾出九重
　威气自然无畏处
　灵幽未窥亦无穷

　和尚赞叹井伊直弼，把他比喻为活飞龙。说到井伊直弼，人们往往把他视为为“茶人”、“剑人”、“国学者”、“执政官”，其实在禅道上也有颇深的悟境。
　井伊直弼苦节十八年，在第十二代藩主死后，终于成为第十三代藩主登上了历史舞台。由于他长年生活在社会底层，深知庶民百姓的想法和生活，因此能在藩政上有所作为，从而得到幕府的认可，最后担任幕府要职，毅然决然实行对外开放政策，开启了日本的命运。说来也正是有了“埋木舍”怀才不遇的时代，才有了后来的“井伊直弼”，这话毫不夸张。井伊直弼的一生就是“枫叶经霜红”的写照。