home 首頁> 禅语解说> 月在青天水在瓶《槐安国语》

禅语解说

月在青天水在瓶《槐安国语》

选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》 (细川景一著 1987.7禅文化研究所出版)

月在青天水在瓶《槐安国语》

 唐代禅僧药山惟俨禅师(745~828)和他的弟子文学家李翱有一段问答。
 李翶对禅很感兴趣,他正物色一位可以作为老师的人时,听到湖南有一位药山惟俨禅师,就屡次礼请禅师下山讲经说法。但惟俨禅师根本不睬:“若想闻道,何不远道自来!”
 李翶无奈,只好亲访惟俨禅师的草庵。来到堂前,连呼几声,只见禅师埋头读经,连看也不看他一眼。李翶又气又悲,心里直骂“见鬼!百闻不如一见,原是个不足以问道的家伙!”正想打道回府,但一转念,自己好不容易远道跑来,不妨再试试。于是郑重其事地问:“如何是道?”。禅师瞥他一眼,用一只手指天,另一只手指着壁龕上的净瓶问:“明白吗?”。李翶茫然不知,禅师提高嗓门:“月在青天水在瓶”。李翶顿然大悟。
 月在青天皎皎生辉,水在瓶中静静无声。理所当然。柳绿、花红、眼睛横着、鼻子竖着,柱子立着,草席铺着,狗叫汪汪,猫叫喵喵,乌鸦叫呱呱。除了看到的、听到的、本来存在的状态以外,别无道法。
 在位于京都西北部的栂尾有一位明惠上人(1173~1232)。原来他曾是华严宗的僧人,后来为直接领会释尊教诲,便超越宗派修行。他是日本佛教史上举足轻重的高僧。有人问他:“佛教的教义用最简单的一句话,应该怎么说?”
 他断然回答:“阿留边几夜宇和”。
 这七个字就是说,人应保持原本应有的样子。僧有僧原本的样子,俗有俗原本的样子,乃至帝王、臣下,都有原本的样子。如果违背了原本的样子,一切都将成为恶。
 明惠上人把僧、俗、帝王、臣下要保持原本的样子说成为佛教的教义,他认为正是因为违背了原本的样子才引发出了一切的恶事。
 月在青天,水在瓶中,适得其所。人就应该按原本的样子,做理所当然应该做的事。除此别无他路。我们难道不应该重新认真地审视一下自己原本的样子吗?