忘筌《庄子》

选自《枯木又逢春——通过禅语悟人生》 （细川景一著・2000.11.禅文化研究所出版）

　“忘荃”语出中国古典《庄子》外物篇。
　荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
　“筌”是用细竹篾做成的捕鱼工具。“蹄”是捕捉兔子等用的“圈套”。这句话的意思是说：挂在河里的筌本是用来捕鱼的工具，可等捕到鱼后，就已经成了没用的东西；设在山里的圈套本是用来捉兔子的工具，可等到捉住兔子以后，也成了没用的东西。语言和文字是用来表达意思即说明心中想法的手段工具，但如今的学者，却太看重语言和文字，而把“意”给搞没了。
　这句话告诉我们：筌不过是捕鱼的工具，蹄不过是捉兔的工具，语言也不过是传达意思的手段。而“什么是目的，什么是手段？千万注意不要搞错了！”。
　大珠慧海禅师也曾说过这样的话：得意而忘言。悟理而遗教。亦犹得鱼忘筌，得兔忘蹄也。
　其实，据说是释尊所讲的八万四千法门也好，有一千七百之多的古则公案也好，归根结底都不过是借以“悟”的手段工具而已。如果达到了“悟”的境界，就全没用了，就要把它们全部忘掉。
　但是，我们却常常忘记第一要义的目的，而执着于第二、第三要义的手段工具，过多地纠缠于词语的诠释并为其忧虑不堪。
　妙心寺的开山祖关山国师在其“遗训”中曾说：“望汝等务求其本，……切莫误去摘叶寻枝。”
　有以“忘筌”命名的茶室。孤篷庵是由小堀远州开创、江月和尚为祖师的寺院。在寺中方丈旁边的一间茶室，据说即由远州命名为“忘筌”。
　小堀远州是近江人，出生在坂田郡的小堀（现长浜市小堀町），本名正一。因他曾任过远州太守，故被称为远州。由于其父服侍秀吉担任过“普请奉行”（幕府时代监管土木城建的职务），故被秀吉作为侍从加以重用。父亲死后，他在26岁时当上了备中松山的领主，后又当上了近江小室的城主。
　
　他师从大德寺春屋禅师参禅，受“大有”道号。又拜古田织部为师潜心钻研茶道，号宗甫、孤篷庵。他是茶道远州流的鼻祖。他还继承了父亲“普请奉行”的事业，在各地的营造建筑方面发挥了才能；到晚年担任过造园奉行等职，在各地建造了很多名园和名建筑传世至今。
　他的家风被誉为“雅朴”，以在都市化氛围中表现宁静优雅为特征，特别是在茶室的建筑风格上更能展现他的家风。大德寺龙光庵的密庵、南禅寺金地院的八窗席、孤篷庵的忘筌等，都是非常有名的。
　后来由于他担任德川家光的茶道指导，由此名声大振。正保四年（1647）在伏见的自宅中，他留下了辞世之句：“昨日复今日，今日又将逝；无为独自叹，梦醒黎明时”（きのふといひけふとくらしてなすことも なき身のゆめのさむるあけぼの），结束了69岁的生涯，葬于自己开创的孤蓬庵。
　
　远州把他看重的茶室名之“忘筌“，并非是把目的和手段颠倒了，而恰恰是在教我们如何回到茶道的原点。
　须知所谓茶道，不过是烧水，作茶，饮茶而已——千利休。