电光影里斩春风《佛光国师语录拾遗》

选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》（细川景一著　1987.7禅文化研究所出版）

　夏目漱石曾经跟从鎌仓圆觉寺名僧释宗演（1859～1919）习禅。在他的代表作《吾辈是猫》中，那个哲学家八木独仙常常挂在嘴边上的话就是这句“电光影里斩春风”。
　此话讲的是往昔有个和尚要被人斩杀时潇洒地说：电光影里斩春风……。
　鎌仓圆觉寺的开山佛光国师原名祖元，别号无学，生于南宋末年蒙古民族元朝不断推进征服中国进程的时代。十多岁时师从径山无准和尚，通过多年钻研，终于禅定入熟，继承了无准和尚衣钵。对禅师的禅定功夫之深自古以来评价甚高。有段逸事传说：一次禅师进入禅定三天三夜，静若木佛，纹丝不动。弟子们见此情形以为禅师已经圆寂，待走近看才发现禅师尚在微微呼吸，这才放下心来。禅师后来到了台州真如寺，闻知南下元兵蹂躏国土，残暴百姓，所到之处一片狼藉，便又避难到了温州能仁寺。但元军急攻直捣长江，很快便攻占了温州，并蜂拥而入能仁寺。一山一宁等众僧纷纷逃离，只有无学祖元禅师端坐禅堂，进入禅定三昧，泰然若定，纹丝不动。群拥而至的元军中有一人挥出大刀架到了禅师的脖子上厉声大喝：“和尚，给我站起来！”禅师这才出得禅定，从容不迫打一圆相，坦然诵偈：
　乾坤无地卓孤筇，
　喜得人空法亦空；
　珍重大元三尺剑，
　电光影里斩春风！
　施暴者深为禅师的举止和气势所震撼，收回举起的大刀，灰溜溜地撤去了。
　“孤筇”是生长在中国四川省的一种竹子，竹节比普通竹子长，内部也不是空的，而是像树木一样实心。由于常被用来做杖，所以用来表示“杖”和“锡杖”的意思。
　此偈的意思是，天地虽大，没有我出家人立锥之地，全成了你们元朝的天下了，我已无处可去。所幸的是我已经悟得一切皆空的道理，达到了无任何执着、无一物的心境。你要用刀杀了我，实际上这刀也是空、我也是空，以空斩空，犹如闪电在电光影里斩春风，没有着力的劲道。死也好，生也好，请君随意砍下我这老和尚的脑袋好了！
　这和那些黑社会的人“要杀要剐，随你便！”那种逞强的大喊大叫自是不同。
　一切皆空，即包括自己在内，目中所及所有物体皆非实际存在，只不过是处在各种各样的相互作用关系当中，这就是所谓的缘。不过是临时聚集在一起，缘尽各分散。对这种现象，不是作为理论上去理解，而是亲身实地经历体验了的一位禅僧所达到极致的生死观，就是“电光影里斩春风”这句话。
　不管我们喜欢还是讨厌，“死”终究会来临的。就像常说的那样，“所谓武士道，就是对死习以为常”，面对“死”的现实能奋力抗争的生存之道，岂不是最真挚的生存之道吗？
　俳圣松尾芭蕉卧在弥留之际，门人弟子索其辞世绝句。传说芭蕉回答：“昨日之句便为今日辞世之作，今日之句亦为明日辞世之作。我一生所作之句，无不可为辞世之作也。”
　我们也许会在明天，不！也可能会在今天突然死去。所以，我们必须珍惜现在这个时刻。
　不过，想到无学祖元禅师在祖国宋朝灭亡以后即东渡日本，倾注心血薰陶了当时的镰仓执政北条时宗，并指导他先后两次击溃元军，我总觉得有些不可思议。