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禅语解说

一切唯心造《甘露门》

选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》 (细川景一著・1987.7.禅文化研究所出版)

一切唯心造《甘露门》

 在盂兰盆节(鬼节)的时候,各寺院都要修行施饿鬼会(其起源于释迦牟尼在世之时,其弟子阿难得其传授供养之法,诵陀罗尼经“若能施饮食予饿鬼,非但不落此道,且能得诸鬼神加持,延年益寿”,给饿鬼即有贪婪之心的人布施食物)。这时,众僧以独特的韵律唱经之中就有“施饿鬼——甘露门”。其开头是:
 若人欲了之,三世一切佛
 应观法界性,一切唯心造……
 如果人想要知道三世一切佛,就应观法界之性,一切唯心造。(如果要知佛心,就应将宇宙诸法的本性只视作心造)。
 “一切”是指所有的现象和存在。我们周围所有的存在现象都只不过是“心”的作用,是“心”产生出来的。即所有的存在只不过是由心反应出来的,除却心以外,什么都不存在。
 曾有一个年轻武士问白隐禅师是否有地狱。白隐看了一眼,劈头盖脸给他一顿臭骂:“你看起来像是一个出色的武士,可年纪轻轻就问有没有地狱,真不象话!”最后还骂那武士是不忠之臣,不孝之子,胆小鬼。那年轻武士一开始因为对方是大名鼎鼎的高僧,还咬牙忍着,但最后终于忍耐不住,拔刀就要砍白隐。白隐和尚巧妙躲闪,但最终被年轻武士追上,就在刀落之际,白隐厉声喝到:“那就是地狱!”
 闻听此言,年轻武士马上清醒过来,连声称是。刚才凶神恶煞的样子也恢复了平静,甚至露出了笑容。“我知道了,我确实知道了地狱之所在。”于是白隐也若无其事似地微笑着说:“那还是极乐世界!”
 地狱也好,极乐世界也好,都存在于心中,是心产生出来的。
 有无、得失、善恶、美丑、爱憎,这一切相对而迥异的看法都是心产生的结果。正因为有了相对的世界,所以才有了争斗、有了烦恼、有了迷茫。
 如果超然地认为法界一切唯心造,自然而然,所有的对立就消失了,就能拥有一颗真如之心。就应该说是知道了佛心。
 《信心铭》里有言道:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白”。确实如此,要理解“一切唯心造”很容易,但是要达观,洞然明白“一切唯心造”却并不容易。

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