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禅语解说

忘筌《庄子》

选自《枯木又逢春——通过禅语悟人生》 (细川景一著・2000.11.禅文化研究所出版)

忘筌《庄子》

 “忘荃”语出中国古典《庄子》外物篇。
 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
 “筌”是用细竹篾做成的捕鱼工具。“蹄”是捕捉兔子等用的“圈套”。这句话的意思是说:挂在河里的筌本是用来捕鱼的工具,可等捕到鱼后,就已经成了没用的东西;设在山里的圈套本是用来捉兔子的工具,可等到捉住兔子以后,也成了没用的东西。语言和文字是用来表达意思即说明心中想法的手段工具,但如今的学者,却太看重语言和文字,而把“意”给搞没了。
 这句话告诉我们:筌不过是捕鱼的工具,蹄不过是捉兔的工具,语言也不过是传达意思的手段。而“什么是目的,什么是手段?千万注意不要搞错了!”。
 大珠慧海禅师也曾说过这样的话:得意而忘言。悟理而遗教。亦犹得鱼忘筌,得兔忘蹄也。
 其实,据说是释尊所讲的八万四千法门也好,有一千七百之多的古则公案也好,归根结底都不过是借以“悟”的手段工具而已。如果达到了“悟”的境界,就全没用了,就要把它们全部忘掉。
 但是,我们却常常忘记第一要义的目的,而执着于第二、第三要义的手段工具,过多地纠缠于词语的诠释并为其忧虑不堪。
 妙心寺的开山祖关山国师在其“遗训”中曾说:“望汝等务求其本,……切莫误去摘叶寻枝。”
 有以“忘筌”命名的茶室。孤篷庵是由小堀远州开创、江月和尚为祖师的寺院。在寺中方丈旁边的一间茶室,据说即由远州命名为“忘筌”。
 小堀远州是近江人,出生在坂田郡的小堀(现长浜市小堀町),本名正一。因他曾任过远州太守,故被称为远州。由于其父服侍秀吉担任过“普请奉行”(幕府时代监管土木城建的职务),故被秀吉作为侍从加以重用。父亲死后,他在26岁时当上了备中松山的领主,后又当上了近江小室的城主。
 
 他师从大德寺春屋禅师参禅,受“大有”道号。又拜古田织部为师潜心钻研茶道,号宗甫、孤篷庵。他是茶道远州流的鼻祖。他还继承了父亲“普请奉行”的事业,在各地的营造建筑方面发挥了才能;到晚年担任过造园奉行等职,在各地建造了很多名园和名建筑传世至今。
 他的家风被誉为“雅朴”,以在都市化氛围中表现宁静优雅为特征,特别是在茶室的建筑风格上更能展现他的家风。大德寺龙光庵的密庵、南禅寺金地院的八窗席、孤篷庵的忘筌等,都是非常有名的。
 后来由于他担任德川家光的茶道指导,由此名声大振。正保四年(1647)在伏见的自宅中,他留下了辞世之句:“昨日复今日,今日又将逝;无为独自叹,梦醒黎明时”(きのふといひけふとくらしてなすことも なき身のゆめのさむるあけぼの),结束了69岁的生涯,葬于自己开创的孤蓬庵。
 
 远州把他看重的茶室名之“忘筌“,并非是把目的和手段颠倒了,而恰恰是在教我们如何回到茶道的原点。
 须知所谓茶道,不过是烧水,作茶,饮茶而已——千利休。
 

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