如何坐禅
在日常生活中，当做好前述准备工作后，便真正进入坐禅阶段。《坐禅仪》中写道：
欲坐禅时，于闲静处，厚敷坐物，宽舒衣带，令威仪齐整。然后结跏趺坐。
现参照上述内容在此做简明易懂的解释。
选择坐禅场地
这里，首先将坐禅场地规定为闲静处，即安静的地方。然而，作为实际问题，如今生活在都市里的人们选出一处闲静的地方并非易事，但尽量因地制宜想方设法选择闲静之处。
譬如，可在庭院一隅打坐，与自然融为一体。另外应尽量寻找没有外部噪音及家中杂乱声干扰的书房及卧室等精神可以集中的地方。
顺便补充一句，即便是可以忍耐轻微的喧闹，但自古以来就告诫要避免在风口处、阳光直射的地方坐禅。
在道场等处，原本坐禅场地是祭拜文殊菩萨的地方，因此在家中可以挂些佛画或者墨迹。
此外，准备好香炉，以用来插放线香。近来芳香疗法广为知晓，而焚香还有清新房间、平和心境的功效。
在道场，一炷香的时间约30～40分钟，坐禅时间可视其时段情况自行掌握。
准备坐物
场地选好后，要“厚敷坐物”。 坐垫以厚为佳，并非奢华。最好使用膝部不超出垫边、稍大尺寸为宜。但如果只有薄垫，则可能将两个相叠一起使用。在坐垫上面再放上一个相当于普通坐垫对折后大小和厚度的所谓“坐蒲”，垫在臀部下面。当然也不妨将薄坐垫对折起来替代使用。
衣着
然后是“宽舒衣带”，这是指和服穿着要宽松舒适，尤其衣带不能紧束。如果身着西服，则放松皮带，解下领带。然而，切记注意不可衣着不整、邋遢，必须“威仪齐整”。一旦失去严肃，坐禅就会欠缺紧张的感觉。
坐禅
１．调身
“然后结跏趺坐”，进行上述准备之后，开始盘腿。《坐禅仪》中将其方法分为全跏趺坐和结半跏趺坐两种。
腿可从普通的盘腿形式开始，先以右脚置于左膝上，再将左脚安于右膝上。此姿势称为全跏趺坐。
腿盘好后，将身体先左右、后前后摇动，以确定重心。
为了切实感受腰的位置是否确定，如右图所示，可从伏地状起身，一边感受腰的支点，一边依顺挺直，也许这样更易于领会。
如果全跏趺坐有难度，可采取先以单脚置于膝上的结半跏趺坐。左右脚均可，以坐姿轻松为宜。
如果还是感到困难，亦可采用日式的正身端坐。此时可将坐蒲夹在两腿之间打坐，即使长时间入坐，腿脚也不会有酸麻的感觉。
手的姿势是，先将右手放在盘于下腹处的腿上，再将左掌置于右掌之上，然后将两手大拇指相接。不需用力，掌中呈椭圆形即可。此种坐法称之为“法界定印”。
坐禅时，眼睛睁开。下鄂里收，面朝正前方，视线投置于前方约1米处。然后，两眼轻闭，呈半睁半闭的菩萨微张眼状。如果闭眼，则易消极，别生妄念，所以请勿闭眼。
身端坐直，脊骨勿曲勿耸。坐时头颈自然不偏，有如头顶直抵天花板的感觉。在下腹部称为气海丹田的脐下三寸处，有气力充满的感觉为好。
2．调息
调身后便是调息。坐禅中，调和呼吸最为重要，而重点应放在呼气上，感觉好似将体内甚至上述气海丹田处的浊气全部呼出吐净。只有全部吐净，才能自然吸气。
数息观是调息的方法，从一息默数到十息。数“一”时静心缓慢深深呼气，念“息”时吸气。数“二”时仍是缓慢深深呼出，念“息”时吸气。如是周而复始多次。
如同呼息时吐尽至自己的气海丹田一样，重要的是数息也用气海丹田默数的观念去完成。
3．调心
最后是调心。对此，《坐禅仪》这样写道：
宽放脐腹，一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片。此坐禅之要术也。
身心俱放，胸中空荡无存，在进入舒畅放松的状态后，却除是非善恶等相对意念，达到无念无想。但在实际上，人是无法轻易达到无念无想、无心的。所以，妄念一经产生，只要立即省觉，妄念即可断除。
此外，作为实现“觉”的具体方法，是实行前面提到的数息观。
结语
以上，就坐姿(身)、气息(息)、心念(心)分三方面加以解释，但三者原本是不该拆开考虑的。坐禅的真谛就是通过呼吸的作用，使心身浑然呈一体。
身、息、心三者相互关联，调摄其中任何一项，其他二者随即相机调适。坐姿凛然端直，心与息则也自然得以顺正，若是心意充满愿心，姿势即坐相和呼吸也会不期而同得到矫正。
总之，可以说身、息、心在安稳恒常的状态下和顺一如，正是坐禅的要义。
发四弘之誓，愿端坐舒放、威严、凛然，犹如挺立东海之天的富士山。
为此，必须在家中选择可以安静坐禅的环境，宽松着装，舒缓入坐。每天持之以恒，不在时间长短。
此外，若能参考坐禅会的情况，前往附近的寺院参加坐禅会，直接由禅僧给予指导，则效果更好。
