坐禅入门（何为坐禅）
释迦牟尼佛在菩提伽耶的菩提树下坐禅，在7天7夜的禅定之后进入了彻悟的境界。
“坐”，日语为“SUWARU”。“SUWARU”在辞典中有安然不动、静止、落定等意思。总之，是使之安定不动之意。
安定身体平静不动，固定心念集中一处。通过呼吸融合身心为一体，身心一如安然，而“坐”则寻求身・息・心的统一和谐。
接下来是“禅”，原本称作“禅那”，是梵文dhyana和古印度巴利语jhana的音译，汉语译作静虑。现代汉语的发音虽为channa ，但与静虑的意思别无二致。只因静虑一词翻译不甚恰当，所以不太使用，而以“禅”通行于世。并且，由于禅那被认为是心念统一之因，所以通过打坐，使身、息、心统一，或者正在统一的状态，即成为坐禅。
最终，身、息、心完全达到统一、安定，这种状态称之为“定”。定是梵文的Samadhi，对应的文字为“三昧”。
“定”不是消极或单纯、被动如同熟睡的状态，不是空泛的恍惚境地，而必须是生动活跃的，起到从三昧世界、定的光明反映社会的正确形象的作用。换言之，“定”也可称为超越入定之前的常识，从“觉”的角度重新认识世界。这种观照的作用称之为“慧”。
禅主张“定慧圆明”，定为慧之基础，有定才能有慧，必须圆满一体，和谐明亮。
禅的目标实际上可以说在于“彻见”到“自心之佛性”，称作“见性”。禅正是存在于见性观自在的自由自在，如愿度生之中。为此，应发四弘誓愿，鞭策行住坐卧。
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
那么，对于希望身体健康或是为了解除精神上的烦恼者，禅绝对不会把门关闭拒其门外的。
“大道无门，千差有路”。因为没有有限的概念，所以不会与科学、任何宗教、当然还有普通常识、任何事情发生冲突。因为超越一切，不论来自东西南北何方，均请自由进入。禅是佛祖打开的慈悲之门，无论是从健康门进来，还是由烦恼门走入，随意而为，最后必发菩提心。
那么，究竟目标是否存在，好似说有也可，说无也行。其实不然。
虽然可以自由进入任何门，但有一点，如果自己通过坐禅得到解救，还请考虑与他人分享福音，世人共同幸福。此为“下化众生”。
