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坐禅入门(何为坐禅)

坐禅入门(何为坐禅)

释迦牟尼佛在菩提伽耶的菩提树下坐禅,在7天7夜的禅定之后进入了彻悟的境界。

“坐”,日语为“SUWARU”。“SUWARU”在辞典中有安然不动、静止、落定等意思。总之,是使之安定不动之意。

安定身体平静不动,固定心念集中一处。通过呼吸融合身心为一体,身心一如安然,而“坐”则寻求身・息・心的统一和谐。

接下来是“禅”,原本称作“禅那”,是梵文dhyana和古印度巴利语jhana的音译,汉语译作静虑。现代汉语的发音虽为channa ,但与静虑的意思别无二致。只因静虑一词翻译不甚恰当,所以不太使用,而以“禅”通行于世。并且,由于禅那被认为是心念统一之因,所以通过打坐,使身、息、心统一,或者正在统一的状态,即成为坐禅。

最终,身、息、心完全达到统一、安定,这种状态称之为“定”。定是梵文的Samadhi,对应的文字为“三昧”。

“定”不是消极或单纯、被动如同熟睡的状态,不是空泛的恍惚境地,而必须是生动活跃的,起到从三昧世界、定的光明反映社会的正确形象的作用。换言之,“定”也可称为超越入定之前的常识,从“觉”的角度重新认识世界。这种观照的作用称之为“慧”。

禅主张“定慧圆明”,定为慧之基础,有定才能有慧,必须圆满一体,和谐明亮。

禅的目标实际上可以说在于“彻见”到“自心之佛性”,称作“见性”。禅正是存在于见性观自在的自由自在,如愿度生之中。为此,应发四弘誓愿,鞭策行住坐卧。

众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

那么,对于希望身体健康或是为了解除精神上的烦恼者,禅绝对不会把门关闭拒其门外的。

“大道无门,千差有路”。因为没有有限的概念,所以不会与科学、任何宗教、当然还有普通常识、任何事情发生冲突。因为超越一切,不论来自东西南北何方,均请自由进入。禅是佛祖打开的慈悲之门,无论是从健康门进来,还是由烦恼门走入,随意而为,最后必发菩提心。

那么,究竟目标是否存在,好似说有也可,说无也行。其实不然。

虽然可以自由进入任何门,但有一点,如果自己通过坐禅得到解救,还请考虑与他人分享福音,世人共同幸福。此为“下化众生”。

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