禅宗传自中国，其中有很多不为人们熟悉的用语。这里对这些用语简单加以介绍和说明。
Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ Ｇ Ｈ Ｊ Ｋ ＬＭ Ｎ Ｐ Ｑ Ｒ Ｓ Ｔ Ｗ Ｘ Ｙ Ｚ
Ａ
阿罗汉
罗汉的简称，指断尽一切烦恼、修行圆满的人。
挨拶
挨：“逼迫”；拶：“逼问”。即师父和弟子之间的问答，今为日常“寒暄”之意。
安单
在自己坐禅的位置落座。
安居
现在寺院将一年分为二期“安居”（二月到七月称雨安居，八月到一月称雪安居）。在释尊时代，因雨季外出易伤草木小虫，为避免杀生，雨期禁止僧尼外出，居住在一定场所修行，这段时期称“雨安居期”。在中国，安居期在夏历四月十六日至七月十五日。
Ｂ
把住
师家指导修行者的手段之一，转指寺院财务的“收入”。←→放行
跋陀婆罗菩萨
通过水因而证得了圆通的菩萨，因此奉祀于禅院浴室。
把针灸治
缝补衣服，修养身体。接心开始前一天作为调整心态的日子。
拜敷
住持礼拜时敷在地上或卧具上的长形布。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧衣。
板
悬于禅堂前门，每天击打数次报时。
半跏趺坐
亦称半跏。坐禅方法之一。→结跏趺坐
辦事
私事外出得到许可，一般不超过二夜三日。
半夏
夏安居中间的时期。通常从六月十五日开始的一周大接心为“半夏大接心”。接心活动结束入“半夏节”接受供养。
棒喝
师家指导修行者的手段、方法。始自“德山棒、临济喝”之说。
饱参
指充分得到领悟。因开悟而无参究的必要。
本浴
按照正式规矩入浴。←→随意浴
病僧寮
病僧疗养的地方。＝延寿寮
不立文字，教外別传
不依言语和执著于文字，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛。
Ｃ
茶礼
饮茶礼仪。朝夕二次的茶礼兼有点名的含义，利用这个机会安排和总结当天的活动和作务情况。执事茶礼、众评茶礼含有会议的意思。
叉手当胸
左右手相迭，左手在上，右手掩胸。手稍离胸，与臂肘持平。
差定
安排各种活动的议程和差使。
菜器
装咸菜用的器物。
参究
在师家指导下热心参禅，探究真谛。
禅堂
修行僧的生活和修行的道场。狭义与僧堂同意。
常住
负责接待、会计、炊事等事务的职司所在的地方。
嚫金
檀家布施的钱财。
成道会
即佛成道会，12月8日释迦牟尼开悟之日举行的仪式。
持钵
各自执持食器，确切说法应为“应量器”。五只为一套，可罗叠收纳。
垂诫
师家的训示。
抽解
原来是解衣、解袈裟之意。现在转指坐禅（止静）与坐禅之间的短时间休息。
除策
免除警棒监督的休假日。通常是指三佛忌（佛降诞会、佛成道会、佛涅槃会）、盂兰盆节、正月、法定节日等。
初关
第一次接受的公案。
出头
出席在本堂举行的活动、仪式。
丛林
即僧堂，亦称禅林。修行者互相切磋，犹树木丛生，竞相生长。
Ｄ
打板
拂晓日落时击板以提醒熄灯掌灯时间。
打出
培养优秀人材送向社会。
大事了毕
指探明了佛法，成就了修行。
大四九
十四日和三十日。这两天早上可以睡懒觉。剃发后，半日大扫除。下午也可因私外出。
大众
指在禅堂修行的众僧。
打坐
即坐禅。
单
禅堂上各自的座席，亦称单位。如“坐半席，睡一席”所云，一张榻榻米就是修行僧的寝居之地。
旦过诘
对立志佛门的修行僧，禁止马上登堂入室，必须经过 “庭诘”，即三天从早到晩在大门外低头请求入门。“庭诘”结束后才允许入寮过旦，但必须还要经过五天面壁。
旦过寮
接受“旦过诘”的房间。原指为行脚僧提供投宿的房间。夕来朝去，故名。
单票
在禅堂各自坐席上方挂着写有姓名的牌子。
单蒲团
禅堂内用于坐禅以及寝具的蒲团。
单头
禅林制度，面对直日单而坐负责监督的职司。=寮长，也叫作席头。
单头单
面对直日单，在单头席一方的坐席。入后门左侧的坐席。
得度
即出家。
地取（准备活动）
为准备大接心活动，一周前举行的普通接心活动。
低头
对佛祖、师家叩头礼拜←→问讯
殿司
负责佛殿事务的职位，如负责起床、早课报时以及其他法事。
殿司寮
殿司的寮舍。
典座
负责炊事的职司。
典座寮
典座的寮舍。
点心
指简单餐饮，或指简单的食物。
顶相
禅僧半身画像。古时常在画像上题赞、法语赠送弟子，以证嗣法。
东司
厕所。为七堂伽蓝之一。
冬夜
冬至前夜，亦称冬至冬夜。蜡八后这天晩上允许饮酒，破天荒举行“无礼讲经会”。
独参
单独面见师家阐述对公案的见解。→参禅、←→总参
Ｅ
二番座
僧众因故赶不上用餐时，安排在大家用餐后再用餐。
二夜三日
新老役寮（管理修行僧的职务）完成职务交接后，为表示慰劳，特许原役寮休假（外出三天）的制度。→暂暇、辦事。
Ｆ
法鼓
梵呗赞诵用的法器，用于寺院日常行事或集会敲鸣用的器具及唱诵、法会及各种仪式中领众之用，其他还有木鱼、钟、磬、云板等。
法腊
出家后的年月。
法堂
法堂，七堂伽蓝之一，亦称讲堂，是住持宣讲佛法的场所。
法战
形容师家与修行者之间的问答。
放参日
非入室参禅之日。
饭器
盛饭用的器物。
饭台
吃饭时用的台子。
放行
师家指导手段之一，允许自由支配。有时转指禅院会计“支出”。←→把住
方丈
由维摩居士住在一丈四方的屋子的传说转意为寺院住持的居室；又转为寺院正殿；亦指住持。
分散
一期法会结束后，与会的修行者分手道别。
分卫
即托钵。
佛饷
供奉在佛前的米饭。亦称佛饭。
佛性
人的内在本性。
副司
原指辅佐住持的职务（＝副寺），在僧院担任会计。现在多由知客兼任副司。
副随
副司助手，负责作务、收米的分配和日程，并安排接待和负责做僧众的斋菜和佛殿的供菜。
Ｇ
告报
由负责人下达的通知或训示。
高单
挂单中位置靠前的僧侣。因在寺院按挂单顺序确定座位，所以高单是修行时间较长的人。→中单、末单
挂搭
搭：挂钩。初入丛林者从锡杖挂于壁钩开始，以表示止住寺内。＝挂锡
掛锡
与‘挂搭’同义，亦称留锡。行僧若入丛林，得允许安居时则挂锡杖于壁钩，以表示止住寺内。挂锡一语，现特指禅僧至修行道场之住宿。即悬挂锡杖之意。
更衣
指衣物换季。五月十五日更换夏用麻衣，十月十五日改换冬用棉布衣。
公案
公案原指政府文件、国家法令或判决书。选择祖师的说法语句或机缘作为天下修行者的模板，全心投入探究问题；亦为鉴别修行正邪的标准；亦指公案中关键的话头。
工夫
勤勉修行，探究公案。
供给
吃饭时负责分饭的僧人，亦称“看饭台”。
古则
即把佛祖的言行作为修行者的规范。
龟鉴
作为修行范本所撰写的祖录。
规矩
即规则。
归院
返回僧院。＝归山
Ｈ
合米
用托钵收米
后门
禅堂后面入口。上厕所时利用后门。
后门边
侍僧宿舍。因离后门近而得此名。
话头
即古则、公案。
喚钟
为通知参禅者按序进入长老房间时敲的钟。通常早晚鸣两次。
会下
聚集到师家足下求法的修行者统称，也包括已从僧堂自立的僧众。＝会中、门下。
回向
以自己所修的善业功德回向十方法界一切众生。
活作略
作略是师家为引导弟子所用的方法，即手段。切入实际的手段。
Ｊ
集米
用托钵收米。
偈颂
亦称偈；以汉诗形式表现的法语。
加担
在本山举行开山忌祖活动时，接受分工，完成任务，或表示帮忙的意思；亦称荷担、加役。
家风
家庭世代相传的风习，或氛围。在禅林，转意为师家对修行者各自采取的独自的指导方法，强调包括心理意义在内的主观性意境。
袈裟文库
行脚僧的行笈，里面放入袈裟、持钵、佛经、剃刀等。
加役
帮忙。＝加担
检单
师家或值日僧巡堂检查坐禅的情况。
见解
修行者在师家屋内表述自己的悟境，亦为对公案的见解或解答，通过简练的语言和动作来表达。不拘泥于理论。亦称见处。
见性
明心见性。对自己的生死或者通过祖师的公案实现顿悟。亦称开悟。
降诞会
释尊诞生日（四月八日）举行的法会。
江湖
江：长江；湖：洞庭湖。转为五湖四海，世界和全国各地的云水僧会聚一堂。
讲座
师家讲解语录、公案；亦称“提唱”。
交代
每至安居进行职务交替。
结跏趺坐
亦称结跏。坐禅的一种坐姿。即互交二足，将右脚盘放于左脚上，左脚盘放于右腿上的坐姿。（半跏坐只结一足，俗称“单盘”）
结制
结夏安居。→安居←→解制
解制
即安居圆满，结束夏安居。亦称解夏、或安居竟。
晋山
升座。新住持首次进入寺院。＝入院。
警策
为提醒注意用的棒子。
境界
通过修行达到的思想状态。
经行
坐禅时为防止瞌睡，围禅堂走步活动腿脚。
久参
已修行很长时间的人。→新参、新到
旧随
已出僧堂的僧人，在以前任职期间曾经担任长老助理的人。
Ｋ
开讲
举办讲座。
开静
起床。亦称开定，正确为“开静”。
开浴
进浴室入浴。原则上四九日入浴。
开枕
铺卧具就寝，即开被安枕之意。
看板袋
印有僧堂名的头陀袋。
勘辧
检验禅僧的修行能力、素质。
看饭台
吃饭时负责分饭的僧人。
看话禅
临济宗的修行法，通过“看话头”而达到开悟的一种参学方式。＝公案禅
看经
默诵佛经，或低声读经。
看头
监督进餐的司职，以鸣物指示值日生分餐和众僧进餐。
款接
本山举行活动时，接待信众和参客的人。
库里
即厨房和食堂。
Ｌ
腊八
农历十二月八日，即释迦牟尼成道之日。亦为十二月一日至八日举行的腊八大接心的简称。
老师
即长老，对师家的尊称。
邻单
指坐在旁边座位的修行者。
龙象
指非常有能力的修行者。
炉鞴
打铁用的风箱。在丛林转指师家锤炼弟子的道场。
络子
指小袈裟。谓通两肩悬于胸间的小方形物，亦称挂络、挂子、挂罗、挂落。
Ｍ
帽子
法会时僧人戴的帽子。
梅汤
用文火慢煎话梅，酌量添加白糖。
梅汤茶礼
早课讽经结束后，在堂内举行梅汤茶礼。
门送
指送客于门外，禅门的送迎礼仪之一。
末单
末席。即指新来的修行者。→高单、中单。
黙照禅
曹洞宗系的观行方法，指专心打坐的禅风。
Ｎ
拈提
向修行者出示古则公案，并探究其意。
涅槃金
丧葬费。僧人出行时为并不给他人添麻烦，事先放在背架里若干钱物，以防疾病和不测，
涅槃会
释迦牟尼佛涅槃的二月十五日举行的仪式。
Ｐ
评席
修行时间较长的僧人，从他们当中选出知客、副司、直日、圣侍的职务，相当于干事。
普请
修行时间较长的僧人，从他们当中选出知客、副司、直日、圣侍的职务，相当于干事。
菩提
觉悟；智慧；觉悟的境地；有时也指冥福之意。
Ｑ
起单留锡
起单即走出僧堂，留锡即留在僧堂。一夏结束，云水僧被叫到执事跟前，询其去留之意。此时将接受执事的“修行评定”。
七堂伽藍
指佛殿、法堂、僧堂、斋堂、三门（山门）、浴室、东司。
乞食行
托钵化缘。
钳锤
打铁用的钳子和锤子，转为师家锤炼修行者。
末单
末席。即指新来的修行者。→高单、中单。
敲鸣用器具
梵呗赞诵用的法器总称，用于寺院日常行事、集会、唱诵、法会及各种仪式中领众，包括木鱼、殿钟、法鼓、引磬、云板、振铃等。
勤行
即诵经。
清规
禅僧应该遵守的寺院规程和日常行事的章则。
请益
除学习师父说法之外，要求师父给予特别开示。
Ｒ
日单
原指副司寮将毎日的收支报告呈送住持。转为毎日做值班日志。
日天扫除
毎日清扫寺院内外。
如法
按制定的法规行事。
入室
修行者入师家接受指导训练。＝入室参禅
入制
进入安居时期。
Ｓ
三具足
放置在佛前的香炉、花瓶、烛台。花瓶、烛台各一对和香炉一只时则称为五具足。
商量
协商；转意师家与修行者之间应酬问答，探究人生奥义。
上堂
师家上堂为修行者说法。
摄心
亦称接心，静心聚神之意。禅宗在一定时期里集中坐禅，一般接心为七天。
生饭
饭前取出七粒米或指甲许的面条或面食等少许食物施予畜生及饿鬼体恤众生。用右手拇指和无名指取食在左掌上三巡之后放于施食台上供奉。
生饭器
放在施食台上集中食物的器物。
僧堂
禅门修行的根本道场。
圣侍
侍奉圣僧（文殊）的僧人。转指行茶礼时从事送茶等服务的僧人。＝侍者。
圣僧
祭祀在禅堂中央的佛像，通常安放文殊菩薩像。文殊是般若智慧、觉悟的象征。
升座
师家登坛说法
施饿鬼会
以坠入恶道受饥饿之苦的众生及饿鬼为对象的施食会。＝水陆会
师家
得到传灯印可，指导参禅者的僧人。亦称“老师”。
师资相承
师父向弟子传法。
室内
师家为修行者传法的场所。
室内事
佛法密诀。
石盥
洗脸、洗手用的盛水器具。规定用小柄勺盛一杯水漱口、洗脸。
手巾
修行僧斜挂在肩上做为标记的布条。又称拭手巾、净巾，即拭手及脸的布巾。
守夜
入睡前巡逻。值夜僧人围绕寺院巡逻时一边口念守夜神真言，一边敲梆子以提醒防火和锁门。
受业寺
具备作为出家人跟随老师学习资格的寺院。
书见
读书。
嗣法
指弟子继承师父所传佛法。
四九日
有四和九的日子。每逢此日剃发。开浴也在此日。
侍香
举行法事时随伺住持侍香之职。
侍者
原意是指服侍辅佐住持的职位，与隐侍相同。转指在僧堂内负责侍奉圣僧、茶礼送茶和照顾病僧的职务。→圣侍
侍者寮
侍奉圣僧（文殊）的僧人所在处。负责侍奉禅堂。
诵经
亦称看经。即唱诵佛经。通过一心一意念经，达到心身一如的境地。
随喜
为他人功德圆满而欢喜，转为赞成、帮助、尽力等意。如：随喜参加。
随意浴
非正式作法的洗浴。
随意座
无值日僧指导的随意坐禅。
Ｔ
塔头
原指禅院内设置的高僧墓。后转为大本山等大寺院属下的独立寺院。
堂内
禅堂内；亦指在禅堂内专注坐禅修行的云水僧。←→常住
汤器
装汤或茶水的器物。
提唱
禅宗宗师从祖师语录和古则中提取宗要（宗旨）向修行者提倡。属于禅宗专门用语，与讲座意思相同。
提灯
灯笼。
提撕
师家指导、诱导修行者之意。也用于钻研参究之意。
天井粥
早餐粥。因为有时做的粥非常稀，水很多，甚至能映出天棚影子，故名；亦称“眼粥”。
贴案
举行仪式时为来客精心制作的菜单。
庭诘
修行者入僧堂时必须经过责问，须在库院大门外从早到晩低头请求入门三日。→旦过诘。
同参
在同一师家足下修行的禅僧。
同夏
同一夏天入门的同寮。
头陀袋
头陀行（化缘）时挂在脖子上用于放东西的口袋。
托钵
云水僧携钵在市区化缘的修行。
柝（tuo）木
打更用的梆子，分大小两种。小柝木用于禅堂内饭台，大柝木用于堂外，例如开晚饭、洗澡、夜间巡逻等。
Ｗ
晩课
黄昏时分诵经、讽经。
椀头
管理饮食器具的职务。
网代笠
云游、托钵时使用。
维那
法会时带领诵经、讽诵回向文的僧职。
韦驮天
作为伽蓝、食物的守护神在寺院的厨房里供奉，是常住的守护神。
文殊菩萨
通常称圣僧，祭祀于禅堂。
问讯
合掌躬身礼拜。
乌冬供养
毫无忌讳地吃乌冬面。平时吃饭时禁止发出一切声响，唯有吸食乌冬面例外。
乌枢沙摩明王
梵名Ucchusma，又作秽积金刚。具有转不净为清净之德，作为东司（厕所）的守护神供奉。
五体投地
以五体（两手两足及脑袋）顶礼膜拜。
无字
指赵州和尚对“狗子有无佛性”的提问，回答“无”的话头，是最早的“无字”的公案。
Ｘ
洗钵
饭后刷钵。
喜舍
即布施，喜施净财之意。舍，含不求回报之意。
现成
呈现在眼前的如实状态。
先驱
作为先遣做先期准备工作的人。
闲栖
隐居禅僧。
相见
接受师家面试。
香盘
插放测量坐禅时间的线香的香台。因为由值日僧管理香盘，所以也称值日僧为“香盘边”。
响应
经常受信徒邀请吃饭。
晓钟
即晨钟。
谢劳
即慰劳。
新到
新入僧堂的僧人。新人。＝新参←→久参
行道
诵经巡堂。
行脚
为寻访名师而云游。
行录
祖师的活动记录。
行履
祖师的活动状况。
行住坐卧
行住坐卧被称为四威仪，泛指日常的举止行为。
兄弟
在同一师家足下修行的学兄学弟。
轩钵
挨家挨户托钵化缘。→托钵
玄关
入玄机佛道之关门。转意为公案、入禅门之意。
雪安居
→安居
巡警
即巡堂警省。坐禅时为提醒不要打瞌睡、精力不集中，手持警棒在禅堂内巡视。
Ｙ
延寿堂
＝病僧寮。
药石
攻病曰药，劫病曰石。在佛门，因正午后不许吃午饭，所以作为治愈饥饿成就修行的药让修行者吃晚饭。因此，禅门称晚饭为药石
野狐禅
即似而非禅，指未达到真正的悟境却自以为得法的禅者。
夜坐
夜晚悄悄走出禅堂，在樹下、石台上等自发坐禅。“刀刀林鸟啼，被衣终夜坐”（苏东坡《龙门清远开悟诗》）；“石床孤夜坐，圆月上寒山”（寒山子《圆月上寒山》）。
衣钵
指修行者经常携带的三衣（袈裟）一钵（食器），是僧人所持物件中最重要的物品。转指宗旨、奥义。师父的袈裟和铁钵传给弟子是传法的标志，因此将传法叫作“继承衣钵”。
一个半个
“一个人，半个人”，意为数量极少。
一夏
僧堂的修行生活以半年为一个单位，称为一夏。
一炷
炷，数香的量词。现将燃烬一支香的时间即四十分钟称为一炷。
阴德
为善而人不知，做善事不必要让人知道，不求现报而积善积德。
印可
师父向弟子授法后，弟子得法、开悟的证明。
引磐
引礼师引导僧众诵经时使用的法器之一。
隐寮
师家或长老的住所。
隐侍
服侍师家日常生活的僧人。
雨安居
→安居
浴头
浴室的服务僧，负责为入浴者冲背。
远钵
去远处化缘。
圆成
实现圆满。取得十二分成果而结束。
园头
管理菜园的僧职。
云版
原是寺院等使用的乐器名称。云状青铜板，放于寺院厨房，是告知僧众粥饭时间的鸣物。晚饭则用柝木告知。
云衲
行脚僧。衲是修补衣物之意，即穿着打补丁的破衣修行僧。
云水
修行僧，行脚僧。取自如行云流水遍历天下寻求名师之意，亦称云衲、行脚僧。表示多数时也称大众。
疑团
修行中出现的对宗教问题的疑问。
雁行
如大雁在空中飞行那样，整齐列队行走。
引手
对化缘修行等进行指导的职司。
役宿
统领修行僧的职务。
役寮
统领修行僧的职务。
己事究明
彻底探明重要事项。
御案内
大接心法会时，强制尚未解出答案的新参者参禅。
Ｚ
朝课（早课）
早晨读经、讽经。→晩课
中单
按照修行年限排序，分为高单、中单、末单。
展待
大接心后或休息日，施主招待供养修行僧斋饭。
展钵
吃饭时，打开包裹持钵的布包。
斎座
午餐。雁行
照顾脚下
注意脚下。即指遵循常规正确行事。
坐具
礼拜佛祖时，将坐具铺在地上顶礼膜拜。平时叠起放好。
坐香
测量坐禅时间的线香。
著语
后世禅僧对禅录的本则或颂做的点评。
作务
泛指在禅林的劳动。
暂暇
由于不得已的原因而请假。通常除师家、亲属大事以外不允许请假。超过两夜三天的时间称之为暂暇。→两夜三天为辦事。
直指人心，见性成佛
指识自本心，见自本性。不受烦琐的说教约束，即可见悟人本来的佛性。
真威仪
僧侶着正装。一般着白衣、白袜袋、衣、七条大袈裟。＝本威仪
止静
静默坐禅参修的时刻。击柝木一声、引磬四声后，身体不许动，并不准出入禅堂。
振铃
通知起床时间的振铃。
制间
结制与结制之间的休假。←→制中
制中作务
泛指在禅林的劳动。
安居期间
现在分为雨安居、雪安居两期。此期间以外称制间。
专门道场
专门坐禅修行的场所。＝僧堂、禅堂、丛林
总茶礼
修行僧会聚一堂举行茶礼。
总参
接心参禅有独参和总参两种。独参：有见解便可随意入室。总参：无论有否见解，必须入室。
汁器
装汤用的器物。
祝圣
毎月一日和十五日祈祷天皇万寿无疆。
众评
执事们会聚一堂，磋商寺院运营之事。
粥座
早饭。
尊宿
长老、高僧。
知殿
＝殿司众评
执事们会聚一堂，磋商寺院运营之事。
助警
辅佐评审的职务；狭义指在禅堂做值日僧的助手。
直日单（直日席）
指从后门进入后右侧的席位。直日：原本负责一天的作务等活动、相当于干事的职位，现指在禅堂指导监督坐禅的职位。←→单头单
