这里介绍的是每年在临济宗、黄檗宗寺院里举行的节日活动。
节日活动
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修证会（元旦～3日）
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修证满散会（1月3日）
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临济忌（1月10日）
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百丈忌（1月17日）
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善月祈祷会（1、5、9月16日）
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佛涅槃会（2月15日）
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彼岸会（春分）
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佛诞生会（4月8日）
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小施食会（7〔8〕月1～14日）
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山门施饿鬼会（7〔8〕月15日）
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达摩忌（10月5日）
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彼岸会（秋分）
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佛成道会（12月8日）
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岁晩讽经・除夜之钟（除夕）
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开山・祖师毎岁忌（忌日）
修证会 （元旦～3日）
从正月元旦到3日的禺中刻（上午10时）举行法会，问候新春，同时传诵大般若经以祈祷天下安泰、佛法兴隆、寺门繁荣。
如不能传诵大般若经，可通读第五七八卷的第十般若理趣分。
修证满散会（1月3日）
正月三天的修证会圆满结束解散的法会。第三天的修证会结束后继续念经，改为修证会回向，诵读修证满散会回向。
临济忌（1月10日）
临济宗祖、临济义玄禅师的忌日，举行报恩谢德法会。
百丈忌（1月17日）
百丈怀海禅师的忌日，举行报恩谢德法会。百丈禅师因制定了禅林清规、即规定禅宗寺院规则的《百丈清规》，而被奉为禅林清规的开创者。
善月祈祷会（1、5、9月16日）
正月、5月、9月称为善月，在这三个月中更应该做善事，因此在这三个月的16日举办祈祷大般若会。
佛涅槃会（2月15日）
三佛会之一，为纪念释迦世尊圆寂之日举行的报恩供养法会。在坛中央挂涅槃像，在涅槃图中央，描绘了释尊在沙罗双树下头朝北、面朝西、右腋朝下卧，周围是佛弟子、神鬼、动物恸哭的场景。
右面的画像是大本山天龙寺藏的刺绣涅槃图。
彼岸会（春分 、秋分之日）
彼岸会是自圣德太子时代起仅在日本举行的先祖供养法会，由于春分日和秋分日是昼夜各半的中正中道之日，因此将其选定为涅槃开悟之佛欢喜日、法悦感谢日。在我宗门中，大多在这一天举行施饿鬼会，但也有的地方举行大般若会，祈祷五谷丰登。
佛生会（降诞会）（4月8日）
三佛会之一，是庆祝释迦世尊诞生的法会，又作降诞会、灌佛会，世俗亦称花会。
设浴佛的偈花御堂，在香汤盆中安置诞生佛，前面放2把小柄杓。
佛诞生时，龙王降甘露雨洗浴佛身，因此在盆内放入甘茶象征甘露，诵三遍浴佛偈、绕堂，并在绕到堂前时向诞生佛浇洒甘茶。
小施食会（7月或8月1～14日）
相对于大施饿鬼会，称小施饿鬼会、水施饿鬼会。该法会是在每日下午四时，在施饿鬼棚立“三界万灵十方至圣”牌位，设置供物供养饿鬼。施饿鬼请参考下项。
山门施饿鬼会（7月或8月15日）
盂兰盆会当天进行的施饿鬼，因此又作盂兰盆会、大施饿鬼会，但必须知道盂兰盆会和施饿鬼会原本属于不同的法会。
盂兰盆会的起源在《佛说盂兰盆经》有记载：目莲尊者为救堕入饿鬼道中的母亲向释迦世尊求教。于是释迦世尊告知要在7月15日僧自恣日（解夏日）如向所有僧侣布施供养，就一定会因此功德救母，并对其他亡者利益重大。目莲尊者照此而行，就成为盂兰盆会的起源。
施饿鬼和盂兰盆相似，但因缘全然不同。它是同为释迦世尊的弟子阿难尊者在入定时，饿鬼出现并对尊者说“尊者三日后当命尽，并生于饿鬼道中，如想免除当向无量饿鬼和百千婆罗门施无量饮食，并为我供奉三宝，则自他都将升天”。阿难向世尊寻求方法，释迦世尊授施饿鬼法，尊者才得以受益。在数个关于其起源的说法之中，该说法最具代表性。但施饿鬼会并没象盂兰盆会那样限定日期。
然而不知从哪个时代起，这两个法会由于相似，其差异逐渐变得模糊，并逐渐混同。而且，还和自古以来的土著信仰、盂兰盆先祖供养掺杂在了一起。
达摩忌（10月5日）
二祖忌之一。为纪念禅宗始祖菩提达摩大师的忌日而举行的大法会，亦称初祖忌、少林忌。于坛中央挂达摩像。
佛成道会（12月8日）
三佛会之一。为纪念释迦世尊在佛陀伽耶菩提树下成道即开悟之日举行的大法会，又称成道会。释迦世尊在29岁时为人生无常苦恼困扰而出家，经6年苦行却未能成道。后进入尼莲禅河沐浴，接受少女善住的乳粥供养，恢复了元气。
之后，在菩提树下坐禅数日，终于悟道成佛。临济宗、黄檗宗的各专门道场都因此以12月1日至8日早为一日，进行不眠不休的坐禅、即腊八大接心。
岁晚讽经•除夜之钟（除夕）
月末称三十日，12月31日是一年的最后一天，因此称年三十。由于是一年的最后一天，因此，要对诸佛诸祖、土地神、守护神举行报恩法会。而且还要敲除夜之钟，消除108种烦恼，重新审视自己，清除一年的尘埃。
开山•祖师每岁忌（各自的忌日）
在各寺院的开山祖及历代祖师的忌日举行的法会，开山忌和达摩忌并称为二祖忌。
