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何为禅

这里介绍的是每年在临济宗、黄檗宗寺院里举行的节日活动。

节日活动

修证会 (元旦~3日)

 从正月元旦到3日的禺中刻(上午10时)举行法会,问候新春,同时传诵大般若经以祈祷天下安泰、佛法兴隆、寺门繁荣。
 如不能传诵大般若经,可通读第五七八卷的第十般若理趣分。

修证满散会(1月3日)

 正月三天的修证会圆满结束解散的法会。第三天的修证会结束后继续念经,改为修证会回向,诵读修证满散会回向。

临济忌(1月10日)

 临济宗祖、临济义玄禅师的忌日,举行报恩谢德法会。

百丈忌(1月17日)

 百丈怀海禅师的忌日,举行报恩谢德法会。百丈禅师因制定了禅林清规、即规定禅宗寺院规则的《百丈清规》,而被奉为禅林清规的开创者。

善月祈祷会(1、5、9月16日)

 正月、5月、9月称为善月,在这三个月中更应该做善事,因此在这三个月的16日举办祈祷大般若会。

佛涅槃会(2月15日)

涅槃图(京都・天龙寺)

 三佛会之一,为纪念释迦世尊圆寂之日举行的报恩供养法会。在坛中央挂涅槃像,在涅槃图中央,描绘了释尊在沙罗双树下头朝北、面朝西、右腋朝下卧,周围是佛弟子、神鬼、动物恸哭的场景。
 右面的画像是大本山天龙寺藏的刺绣涅槃图。

彼岸会(春分 、秋分之日)

 彼岸会是自圣德太子时代起仅在日本举行的先祖供养法会,由于春分日和秋分日是昼夜各半的中正中道之日,因此将其选定为涅槃开悟之佛欢喜日、法悦感谢日。在我宗门中,大多在这一天举行施饿鬼会,但也有的地方举行大般若会,祈祷五谷丰登。

佛生会(降诞会)(4月8日)

 三佛会之一,是庆祝释迦世尊诞生的法会,又作降诞会、灌佛会,世俗亦称花会。
 设浴佛的偈花御堂,在香汤盆中安置诞生佛,前面放2把小柄杓。
 佛诞生时,龙王降甘露雨洗浴佛身,因此在盆内放入甘茶象征甘露,诵三遍浴佛偈、绕堂,并在绕到堂前时向诞生佛浇洒甘茶。

小施食会(7月或8月1~14日)

 相对于大施饿鬼会,称小施饿鬼会、水施饿鬼会。该法会是在每日下午四时,在施饿鬼棚立“三界万灵十方至圣”牌位,设置供物供养饿鬼。施饿鬼请参考下项。

山门施饿鬼会(7月或8月15日)

山门施饿鬼会

 盂兰盆会当天进行的施饿鬼,因此又作盂兰盆会、大施饿鬼会,但必须知道盂兰盆会和施饿鬼会原本属于不同的法会。
 盂兰盆会的起源在《佛说盂兰盆经》有记载:目莲尊者为救堕入饿鬼道中的母亲向释迦世尊求教。于是释迦世尊告知要在7月15日僧自恣日(解夏日)如向所有僧侣布施供养,就一定会因此功德救母,并对其他亡者利益重大。目莲尊者照此而行,就成为盂兰盆会的起源。
 施饿鬼和盂兰盆相似,但因缘全然不同。它是同为释迦世尊的弟子阿难尊者在入定时,饿鬼出现并对尊者说“尊者三日后当命尽,并生于饿鬼道中,如想免除当向无量饿鬼和百千婆罗门施无量饮食,并为我供奉三宝,则自他都将升天”。阿难向世尊寻求方法,释迦世尊授施饿鬼法,尊者才得以受益。在数个关于其起源的说法之中,该说法最具代表性。但施饿鬼会并没象盂兰盆会那样限定日期。
 然而不知从哪个时代起,这两个法会由于相似,其差异逐渐变得模糊,并逐渐混同。而且,还和自古以来的土著信仰、盂兰盆先祖供养掺杂在了一起。

达摩忌(10月5日)

 二祖忌之一。为纪念禅宗始祖菩提达摩大师的忌日而举行的大法会,亦称初祖忌、少林忌。于坛中央挂达摩像。

佛成道会(12月8日)

佛成道会

 三佛会之一。为纪念释迦世尊在佛陀伽耶菩提树下成道即开悟之日举行的大法会,又称成道会。释迦世尊在29岁时为人生无常苦恼困扰而出家,经6年苦行却未能成道。后进入尼莲禅河沐浴,接受少女善住的乳粥供养,恢复了元气。
 之后,在菩提树下坐禅数日,终于悟道成佛。临济宗、黄檗宗的各专门道场都因此以12月1日至8日早为一日,进行不眠不休的坐禅、即腊八大接心。

岁晚讽经•除夜之钟(除夕)

 月末称三十日,12月31日是一年的最后一天,因此称年三十。由于是一年的最后一天,因此,要对诸佛诸祖、土地神、守护神举行报恩法会。而且还要敲除夜之钟,消除108种烦恼,重新审视自己,清除一年的尘埃。

开山•祖师每岁忌(各自的忌日)

 在各寺院的开山祖及历代祖师的忌日举行的法会,开山忌和达摩忌并称为二祖忌。